李白故里的民俗活动-太白长寿会

 太白长寿会（图片据直播绵阳）

伟大诗人李白出生于江油市青莲镇，在故乡生活了24年。他从故乡走向全国，登上了盛唐诗坛无冕之王的宝座。李白为中华文化宝库增添了瑰宝，也为故里江油增添了异彩。自古以来，江油民间就有李白祭祀活动，这些祭祀活动以太白为载体，寄托故乡人民对李白的崇敬和爱戴之情，表现对美好生活的向往。太白长寿会是这些来自民间的祭祀活动中形式最典型、内容最丰富的一个。

一、产生

1、产生于官方和民间两级祭祀体系

根据清同治版《彰明县志》第十六卷“祀典”记载：每年农历十一月十五日，是李白的诞辰，彰明县的地方官带领百姓在县城的太白祠，举行隆重的祭祀李白的典礼，“岁以仲冬望日致祭，主祭官公服诣（太白）祠。祭品：帛一、羊一、豕一、笾四、豆四、尊各一、爵三。行二跪六叩礼。”

由于宋明以来地方文献阙如，难以确知江油李白祭祀的起始时间，但官方祭祀李白，体现了国家政权积极利用地方文化资源，以人文化育民风的国家意志，具有历史延续性。符合国家意志的民间祭祀与官方祭祀具有良性的辅成互补关系，太白长寿会以祭祀乡贤李白为主题，融合了祭祀、祈福、游春等多种活动内容，其产生和传承，有其必然性。

2、发酵于外来移民文化的优秀因子

江油的太白祭祀，据称可上溯至唐朝，但此说渺茫无据，只能视为稗官野史。目前地方上有一些宋明两代与李白有关的文史资料及历史文物，但仍难以与祭祀活动直接挂钩。李白出生地青莲，确凿可考的祭祀相关记载是清乾隆年间。青莲太白祠最近的一次重建即发生在乾隆年间，当时社会相对安定，经济繁荣，文化昌盛。青莲是阴平道上的一个重要场镇，也是涪江上游地区的水陆码头，商贸活动发达。

清初推行“湖广填四川”移民政策，乾隆年间逐渐巩固下来，人口及地方经济稳步增长，人们开始追求健康长寿，希望过上更加富裕更有品质的生活。江油境内人口来源以两湖、陕西、闽赣、南粤等地为主，移民加速了四川的开发，带来了丰富的乡土文化种类，大到文学、戏剧、雕塑、匠作，小至抬阁、舞狮、焰火、射覆等民间艺术及民俗活动，乃至集体活动的组织运筹，这些优秀的外来文化，与本地原有的地方文化发生“化学反应”，客观上必然催生发育出新的乡土文化果实，太白长寿会正是其代表。

二、组织

太白长寿会以青莲为集会中心，会期较长，一般始于上年冬月，结束于下年正月，大致可分前期筹备、人气酝酿、集中巡游三个阶段。

1、前期筹备

太白长寿会的前期筹备，主要包括会首的产生和经费的募集。会首分场上会首和乡下会首，分别负责活动的组织和经费的劝募。会首一般在当年置办过产业者中产生，这是对当事人道德品行及经济实力的双重肯定。会首人选由当地绅耆于冬月十五日（即当地确定的太白生日）公议产生，经费劝募亦有成熟的组织实施程序。

2、人气酝酿

太白长寿会很好地利用了旧历年期间乡间人口集中、群众参与热情高的有利条件。自大年初一起，以迎春庙会、狮灯巡游、戏剧演出、舞龙表演等活动，不间断进行，使整个会期人气始终保持。

3、集中巡游

正月十六日为正式会期，分上午和夜间两次巡游，上午的祭祀活动是重点。彩灯、戏剧及民乐乐队、高台、诸神、太白架、仪仗等参与人员，按规定的出场顺序，组成长约1公里的巡游队伍，走遍青莲场镇的大街小巷。附近州县的民间龙灯、狮灯队伍也纷纷前来参与，参与及观赏巡游活动的民众多达数万人，巡游历时约4个小时。巡游所经之处，家家设香案、油灯、供盘，队伍不时停下，接受民众向太白架、诸神像进香、上油、鸣炮。

夜间巡游人员大同小异，但以施放焰火为主。火龙特别活跃，烟花闪耀，鞭炮齐鸣，赤膊的舞龙者在火花中翻腾跳跃。至夜深，将各种彩灯集中焚化，太白架和文昌像抬回文昌宫供奉，历时三个月的系列活动始告终了。

三、特色

1、太白架

太白架为木雕四方七层塔（新近恢复的达九层），高约2.5米，是整个太白长寿会巡游的核心。各层分别供奉太白、三皇、三教教主、玉皇大帝、太乙真人、三星、魁星等（另说，各层表现李白生平故事）。太白架（塔身）固定安置在木桌上，两边各置抬杠，便于4人抬起。

太白架选用上好木料（楠木或樟木）制成，红漆刷金，庄重辉煌，在太阳照射下金光灿烂。木塔雕刻精细，门窗皆可开关，打开门窗后可以清楚看到其中的木雕像。塔上的飞檐翘角、斗拱、柱、枋、梁、檩，一丝不苟。每层塔外有走廊、栏杆。柱上雕刻蟠龙，天花板上有太极图、八卦及蝙蝠、牡丹等吉祥图案。脊上有仙人、神兽，翘角下有风铃。每层塔内有楼梯。塔身上百个木雕像，个个栩栩如生。整个太白架犹如细致的木塔建筑模型，展现了民间艺人巧夺天工的精湛工艺，凝聚着太白故里人民对李白的一片深情。

太白架既是一件精美的木雕工艺品，也反映了太白故里的人民对李太白近乎神化的顶礼膜拜。

2、高抬戏

高台发源于南粤，也称“抬阁”、“飘色”，指将川剧或民间传说的片断定格于高台之上，用4人抬起游行，其精妙处是上面的小孩踩在下面的小孩道具上，如“白蛇”踩在“许仙”打的伞上，“李白”的靴子踩在“高力士”的手上。其实是内部用钢筋支撑，用白布固定在上面小孩的腰部，外面穿上戏衣，掩蔽钢筋支架的痕迹。据传，上了高台的小孩可以免去灾难病痛，游行后还会得红包。

3、纸高台及彩灯

纸高台是用彩色纸扎出8台川剧，剧目与人扮高台类似。彩灯中以九连灯最为特出，九个灯串为一组，题材有青狮、白象、飞鸟、鱼虾、花卉、水果、蔬菜等。灯的组成含有祈福的寓意，如鱼、荷花、莲藕含“连年有余”之意。这些高台和彩灯扎得栩栩如生，如“太白醉写”把李白蔑视权贵和高力士狼狈不堪的神态表现得活灵活现。

四、亟待传承、深挖的太白长寿会

太白长寿会影响力遍及青莲周围的各场镇及绵阳、安县等地，遗憾的是，解放后，太白长寿会即告中断。可喜的是，近年来，李白文化得到各级政府的高度重视，江油连年承办多个大型活动，甚至国际友人也远道而来寻访太白。在这样的背景之下，民间的太白祭祀被重新提上议事日程。经过三年的不懈努力，太白长寿会终于在沉寂68年后，于2018年3月3日（农历正月十六日）在它的发源地――江油青莲镇再度上演，神秘的“太白架”亦重现人间，太白架巡游别开生面，吸引了上千群众驻足观看。

太白长寿会作为积极、健康的乡土文化活动，恢复正当其时，传承方兴未艾。

（本文根据365bet投注盘口_365bet官网中国官网_bt365最新网址地方史志学会顾问蒋志先生的研究文稿整理）